aDQ khabir
الحياة مليئة بالحجارة فلا تتعثر بها بل اجمعها و ابن بها سلماً تصعد به نحو النجاح..-
لا تستهين بالقطرة-.
لا يجب أن تقول كل ما تعرف ... ولكن يجب أن تعرف كل ما تقول-
عندما سقطت التفاحة الجميع قالوا سقطت التفاحة إلا واحد.. قال لماذا سقطت؟؟-
من أحب الله رأى كل شيء جميلاً-
كل شيء إذا كثر رخص إلا الأدب فإنه إذا كثُر غلا .-
من أعظم أنواع التحدي أن تضحك والدموع تذرف من عينيك -
ليس العار في أن تسقط.. ولكن العار أن لا تستطيع النهوض -
لا تقف كثيرا عند أخطاء ماضيك.. لأنها ستحيل حاضرك جحيما.. ومستقبلك حُطاما .. يكفيك منها وقفة اعتبار .. تعطيك دفعة جديدة في طريق الحق والصواب
لكل شعب حر نقطة انطلاق وهذه النقطة هي المحرر لطاقاته و بغض الطرف عن ماهية هذه

النقطة لاكنها الأساس لخلق مجتمع جديد متحفزللمستقبل بعين الواقع المشحون من خلالها ولعل

بهاء هذه النقطة أن تكون منبثقة من قلم الدين المتحرر بعقل التامل
-





 
الرئيسيةاليوميةمكتبة الصورس .و .جبحـثالتسجيلالأعضاءالمجموعاتدخول
widgeo.net

شاطر | 
 

 الصيرفة السلامية

اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
Admin
Admin


عدد الرسائل : 1011
العمر : 31
تاريخ التسجيل : 16/11/2007

مُساهمةموضوع: الصيرفة السلامية   الجمعة يوليو 23, 2010 1:28 pm

وخلال العصر الذهبي الإسلامي ، في وقت مبكر من أشكال - بروتو الرأسمالية و الأسواق الحرة كانت موجودة في الخلافة ، [1] في وقت مبكر حيث اقتصاد السوق وشكل مبكر من المذهب التجاري وضعت بين القرنين 8 - 12th ، الذي يطلق عليه بعضهم " الرأسمالية الإسلامية ". [2] وقوية الاقتصاد النقدي تم إنشاؤه على أساس مستويات التوسع في تعميم من ومستقرة ذات القيمة العالية العملة (لل دينار ) ، وإدماج النقدية المناطق التي كانت مستقلة في السابق.

عدد من المفاهيم الاقتصادية وأساليب تطبيقها وكان في العمل المصرفي الإسلامي في وقت مبكر ، بما في ذلك سندات الصرف ، والأشكال الأولى لل شراكة (mufawada) مثل الشراكات المحدودة (المضاربة) ، وأقرب أشكال رأس المال (شركة المال) ، تراكم رأس المال ( ناما شركة المال) ، [3] الشيكات ، الكمبيالات ، [4] ثقة (انظر الوقف ) [5]) ، حسابات المعاملات ، الإقراض ، دفاتر و الاحالات . [6] التنظيمية المؤسسات المستقلة عن الدولة موجودة أيضا في العصور الوسطى الإسلامية العالم ، في حين أن وكالة قدمت المؤسسة أيضا وخلال ذلك الوقت. [7] [8] وكثير من المفاهيم في وقت مبكر هذه الرأسمالية المتقدمة واعتمدت كذلك في أوروبا القرون الوسطى بدءا من القرن 13th. [3]

[ عدل ] الربا

كلمة "ربا" يعني الزائد ، زيادة أو علاوة على ذلك ، وفقا لأحكام الشريعة الإسلامية التي المصطلحات ، يعني أي تعويض الزائدة دون إيلاء الاعتبار الواجب (النظر لا يتضمن القيمة الزمنية للنقود). تعريف الربا في الكلاسيكية الفقه الإسلامي هو " فائض القيمة بدون "النظير ، أو" لضمان التكافؤ في القيمة الحقيقية "، وأن" القيمة العددية و غير المادية ". وخلال هذه الفترة ، الذهب و الفضة و العملات والمعادن المعيار الذي يحدد قيمة جميع المواد الأخرى التي يجري تداولها. تطبيق الفائدة القياسي لنفسها (بحكم ناتورا قمع الأعمال غير المشروعة) لم يكن له معنى منطقي لأن قيمة ثابتة بالنسبة لجميع المواد الأخرى : أن تضاف هذه المعادن في وسعها لخلق ولكن ليس (من لا شيء).

وكان الاهتمام بتطبيق مقبولة في بعض الظروف. العملات التي كانت تقوم على ضمانات من قبل الحكومة لتكريم القيمة المعلنة (أي العملة الورقية ) ، أو على أساس آخر المواد مثل الورق أو المعادن الأساسية وسمح لمصلحة يطبق عليهم. [9] وعندما تم عرضه لأول مرة قاعدة العملات المعدنية في العالم الإسلامي ، ومسألة "دفع الديون في ارتفاع عدد وحدات من المال أمر الربا يجري هذا" كما الفقهاء فقط بحاجة إلى أن المعنيين لم تكن ذات الصلة مع القيمة الحقيقية للمال (يحدده الوزن فقط) بدلا من عددية قيمة . على سبيل المثال ، كان مقبولا للحصول على قرض من الذهب 1000 دينار تدفع مرة و1050 دينار من الوزن الكلي على قدم المساواة (أي قيمة من حيث الوزن كان لا بد من نفسه لأنه يجعل من جميع القطع النقدية لا تحمل وزن مماثل تماما).

[ عدل ] الخدمات المصرفية الإسلامية الحديثة

معفاة من الفائدة المصرفية على ما يبدو انه من أصل حديثة جدا. أقرب إشارات إلى إعادة تنظيم العمل المصرفي على أساس المشاركة في الأرباح بدلا من الفوائد وجدت في قريشي أنور (1946) ، نعيم صديقي (1948) ومحمود أحمد (1952) في أواخر الأربعينات ، تلاه عرض أكثر تفصيلا من قبل المودودي في عام 1950. [ بحاجة لمصدر ] كتابات محمد حميد الله عام 1944 ، 1955 ، 1957 و 1962 ينبغي أن تدرج في هذه الفئة. [ بحاجة لمصدر ] انهم جميعا بالحاجة إلى المصارف التجارية وما يعتبرونه "شر لا بد منه ،" لقد اقترحت النظام المصرفي على أساس مفهوم Mudarabha -- تقاسم الأرباح والخسائر. [ بحاجة لمصدر ]

في القطاع المصرفي المقبل عقدين من الزمن بدون فوائد جذب المزيد من الاهتمام ، وذلك جزئيا بسبب الاهتمام السياسي الذي تم إنشاؤه في باكستان ، ويرجع ذلك جزئيا إلى ظهور الاقتصاديين المسلمين الشبان. يعمل مكرسة خصيصا لهذا الموضوع بدأت في الظهور في هذه الفترة. ومثل هذا العمل الأول هو أن من محمد عزير (1955) [ بحاجة لمصدر ] وهناك مجموعة أخرى من الأعمال ظهرت في أواخر الستينات وأوائل السبعينات. القاعدة العربى (1967) ، Nejatullah صديقي (1961 ، 1969) ، النجار (1971) ، وباقر الصدر (1961 ، 1974) وعبد الله المساهمين الرئيسيين. [ بحاجة لمصدر ]

وشهدت أوائل 1970s مشاركة المؤسسية. والمؤتمر الدولي الأول حول الاقتصاد الإسلامي في مكة المكرمة في عام 1976 ، والمجلس الاقتصادي المؤتمر الدولي في لندن في عام 1977 ومؤتمر وزراء المالية في الدول الإسلامية الذي عقد في كراتشي عام 1970 ، ودراسة مصرية في عام 1972 ، ونتيجة لهذه المشاركة. إشراك المؤسسات والحكومات أدى إلى تطبيق النظرية إلى الممارسة ، وأسفرت عن إنشاء أول البنوك بدون فوائد. التنمية ، والبنك وبين البنوك الحكومية التي أنشئت في عام 1975 ، ولدت الإسلامية من هذه العملية. [10]

الحديث مع التجربة المصرفية الإسلامية التي كانت الأولى في مصر تحت غطاء من دون إسقاط اسلامية الصور خوفا من أن ينظر إليه على أنه مظهر من مظاهر الأصولية الإسلامية التي كانت لعنة على النظام السياسي. [ بحاجة لمصدر ] والجهد الرائد الذي يقوده أحمد النجار ، اتخذ شكل مصرف الادخار على أساس تقاسم الأرباح في بلدة المصرية من ميت غمر في عام 1963. التجربة واستمر هذا حتى عام 1967 (جاهز 1981) ، وهو الوقت الذي كان هناك تسعة مصارف من هذا النوع في البلاد. [11]

هذا القسم يتطلب التوسع .
في عام 1972 ، أصبح مشروع ميت غمر جزء من وفورات النصر الاجتماعية التي البنك ، في الوقت الراهن ، لا يزال في مجال الأعمال التجارية في مصر. في عام 1975 ، و البنك الإسلامي للتنمية وانشاء مع البعثة لتوفير التمويل للمشاريع في البلدان الأعضاء. التجارية الحديثة أول بنك إسلامي ، بنك دبي الإسلامي ، فتح أبوابه في عام 1975. في السنوات الأولى ، عرضت منتجات والأساسية والتي تأسست بقوة على المنتجات المصرفية التقليدية ، ولكن في السنوات القليلة الماضية بدأت هذه الصناعة لمعرفة قوية في تنمية المنتجات والخدمات الجديدة.

الخدمات المصرفية الإسلامية تنمو بمعدل 10-15 ٪ سنويا ، مع وجود علامات للنمو في المستقبل متناسقة. [12] البنوك الإسلامية لديها أكثر من 300 مؤسسة موزعة على 51 بلدا ، بما في ذلك الولايات المتحدة من خلال شركات مثل ميشيغان المستندة إلى جامعة البنك ، فضلا عن مبلغ إضافي 250 صناديق الاستثمار المشتركة التي تتوافق مع مبادئ الشريعة الإسلامية. وتشير التقديرات إلى أن أكثر من دولار أمريكي في جميع أنحاء العالم 822000000000 المتوافقة مع الشريعة الأصول تدار وفقا ل مجلة الإيكونوميست . [13]) ، ويمثل حوالي 0.5 ٪ من مجموع الموجودات لهذه المقدرة العالم اعتبارا من عام 2005. [14] ووفقا ل سي آي إم بي القابضة ، والتمويل الإسلامي الأسرع نموا ، جزء من النظام المالي والمبيعات العالمية من السندات الإسلامية قد تزايد بنسبة 24 في المئة الى مليار دولار 25 في عام 2010. [15]

في المؤتمر العالمي للمصارف الإسلامية ، الذي يعقد سنويا في البحرين منذ عام 1994 ، كما هو معترف به دوليا ومعظم جمع كبير من أكبر الأعمال المصرفية والمالية الإسلامية الرائدة في العالم. [ بحاجة لمصدر ]

الفاتيكان طرحت الفكرة القائلة بأن "مبادئ التمويل الإسلامي قد تمثل علاجا ممكنا للأسواق المتعثرة." [16]
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://anaskhabir.yoo7.com
 
الصيرفة السلامية
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
aDQ khabir :: احصائيات و مقالات مهمة نقلا عن منظمة اليونيسكو-
انتقل الى: